Unsere Grundlagen - Arbeitsgemeinschaft Evangelische Einkehrtage

Ordnung der “Arbeitsgemeinschaft Evangelische Einkehrtage”

Die AEET ist Fachverband des Diakonischen Werkes der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und gibt sich für ihre Arbeit folgende Ordnung:
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1 Aufgaben

Die AEET stellt sich der Aufgabe, die Retraitenarbeit im Bereich der EKD zu fördern.

Das bedeutet insbesondere:

Das Zusammenwirken der in der Retraitenarbeit tätigen Werke, Dienste, Arbeitskreise und Einzelpersonen zu ermöglichen und zu unterstützen;
Die Zusammenarbeit und den Erfahrungsaustausch in der EKD und mit anderen Kirchen in Deutschland und in der Ökumene zu fördern;
Nach Möglichkeit Angebote von Einkehrtagen zusammenzustellen und zu veröffentichen;
In einer Jahrestagung die Gestaltung von Einkehrtagen zu bedenken im Blick auf Theologie, Liturgie, christliche Meditation und Seelsorge;
Über vorhandene Literatur zu informieren und Arbeitshilfen zu erstellen;
Die Ausbildung und weiterführende Zurüstung von Retraitenleitern anzuregen und durchzuführen;
Das Element der Einkehr, der Stille und der christlichen Meditation in Kirche und Diakonie einzubringen;
Kontakte zu Gruppen aufzunehmen, denen es ebenfalls um spirituelle Erneuerung der Kirche geht und die im Fachverband nicht vertreten sind.

2 Zusammensetzung und Mitgliedschaft

Zur AG gehören Arbeitskreise, kirchliche Einrichtungen, kommunitäten und Einzelpersonen aus dem Bereich der Landes- und Freikirchen, denen an der Förderung evangelischer Einkehrtage liegt. Um den Austausch zu ermöglichen, sollen Gäste ins besondere aus der Römisch-Katholischen Kirche zu den Zusammenkünften eingeladen werden.
Grundlage der Mitgliedschaft ist die Zustimmung zu den “Wesensmerkmalen ev. Einkehrtage” (verabschiedet bei der Jahrestagung 1994 in Bethel). Text siehe unten.
Der Antrag auf Mitgliedschaft in der AG ist an den Leitungskreis zu richten.
Die AG erhebt von ihren MItgliedern einen jährlichen Beitrag.
Von den Gästen kann eine Beteiligung an den Unkosten erbeten werden.

3 Gemeinnützigkeit

Die Arbeitsgemeinschaft verfolgt ausschließlich und unmittelbar gemeinnützige, mildtätige und kirchliche Zwecke im Sinne des Abschnitts “steuerbegünstige Zwecke” der Abgabenordnung. Die Aufgaben der AG ergeben sich aus § 1 dieser Ordnung.
Die AG ist selbstlos tätig. Sie verfolgt nicht in erster Linie eigenwirtschaftliche Zwecek.
Mittel der AG dürfen nur für die satzungsgemäßen Zwecke verwendet werden. Die Mitglieder erhalten keine Zuwendung aus MItteln der Arbeitsgemeinschaft.
Es darf keine Person durch Ausgaben, die dem Zweck der Arbeitsgemeinschaft fremd sind, ebensowenig durch unverhältnismäßig hohe Vergütungen, begünstigt werden.
Bei Auflösung der Arbeitsgemeinschaft oder bei Wefall ihres bisherigen ZWeckes fällt das Vermögen an das Diakonische Werk der EKD, das es unmittelbar und ausschließlich für gemeinnützige, midltätige oder kirchliche Zwecke zu verwenden hat.

4 Jahrestagung

Die AG tritt jährlich zu ihrer Jahrestagung zusammen. Hierzu werden durch den/die Vorsitzende/n bzw. die/den stellv. Vorsitzende/n die Mitglieder und Gäste eingeladen. Das Diakonische Werk soll einen Vertreter / eine Vertreterin als stimmberechtigtes Mitglied in die Jahrestagung entsenden.
Beschlüsse werden mit einfacher Mehrheit der anwesenden Mitglieder gefaßt.
Die Jahrestagung ist offen für Interessierte gemäß $ 1 und § 2 dieser Ordnung.

5 Leitung

Die AG wählt einen Leitungskreis. Gewählt werden auf 5 Jahre der/die Vorsitzende, der/die stellv. Vorsitzende sowie zwei weitere Mitglieder. Die Verbindung zu den Freikirchen und zur AMD sollte dabei berücksichtigt werden. Der Leitungskreis kann eine Kooptation vornehmen. Der Leitungskreis ist der Jahrestagung berichts- und rechenschaftspflichtig.
Der Leitungskreis ist verantwortlich für die
- Entscheidung über eine Mitgliedschaft
- Leitung der Jahrestagung
- Geschäftsführung
- Retraiten-Angebote
- Arbeitshilfen
- Vertretung der AG nach außen.
Falls ein Mitglied des Leitungskreises vor der Zeit ausscheidet, erfolgt bei der nächsten Jahrestagung eine Nachwahl.

6 Ausschüsse

Für besondere Bereiche der Retraitenarbeit oder befristete Sonderaufgaben können Ausschüsse gebildet werden. Diese werden durch den Leitungskreis berufen und geben bei der Jahrestagung Berichte. Die Arbeit eines Ausschusses wird durch Beschluss des Leitungskreises beendet.

7 Sitz der Arbeitsgemeinschaft

Sitz der Arbeitsgemeinschaft ist der Wohnsitz des/der Vorsitzenden

8 Schlussbestimmungen

Eine Änderung der Ordnung kann durch die Jahrestagung mit der Mehrheit der bei der Jahrestagung anwesenden stimmberechtigten Mitglieder, die Auflösung der Arbeitsgemeinschaft mit 2/3 der anwesenden stimmberechtigten Mitglieder beschlossen werden.
Alle Akten und Rechnungsunterlagen gehen bei Auflösung an das Diakonische Werk der EKD (vgl. § 3, Abs.5).

Diese Ordnung wurde am 14. Oktober 1991 von der Jahrestagung der AG in Berlin beschlossen.

Weitenhaten, den 15. Oktober 1991
gez.: Wolfgang Breithaupt, Landespfarrer
Vorsitzender des Fachverbandes

Wesensmerkmale Evangelischer Einkehrtage

EINKEHRTAGE, auch Schweige-Retraite genannt, sind eine Form spiritueller Erfahrung, die seit Jahrzehnten in EKD und Ökumene erprobt und bewährt ist. Die Arbeitsgemeinschaft für Evangelische Einkehrtage hat sich die Aufgabe gestellt, diese Gestalt geistlichen Lebens zu fördern und zu entwickeln.
Daneben sind in den letzten Jahren gewisse Formen und Wege von Meditation in Gemeinden und Tagungshäusern erprobt worden, die durch Stille und Gebet zu geistlicher Vertiefung führen und auch die Arbeit der Einkehrtage befruchten.

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I. Was ist das Ziel von Einkehrtagen?

Das Stille-Werden des einzelnen Menschen vor Gott ist das Ziel evangelischer Einkehrtage – so, wie Jesus sich immer wieder in die Stille zurückgezogen hat. (vgl. Markus 1, 35 ff).
Einkehrtage wollen herausführen aus dem Vielerlei der täglichen Anforderungen und hineinführen in die Stille vor Gott. Damit nehmen sie die Sehnsucht vieler Menschen auf. Die Teilnehmenden finden in solchen Tagen Zeit für Gott und Zeit zur eigenen Lebensvertiefung. Niemand verlangt etwas von ihnen. So kann es zu einer inneren Erneuerung kommen: ein Mensch gewinnt Klarheit in persönlichen Entscheidungen – er kann (wieder) Gottes Willen für sein Leben erkennen und bereit werden, ihn zu tun. Daraus können neu Glaube und Freude erwachsen.
Einkehrtage werden zur Einladung Gottes an uns. Sie sind Hilfe und Einübung in ein
Leben aus der Stille.

II. Wovon leben Einkehrtage?

1. BETRACHTUNG DES WORTES GOTTES
In der Regel wird zweimal am Tag eine – kurze – biblische Betrachtung angeboten, die zum Schweigen und zum persönlichen Gebet hinführen möchte. Diese Meditation hilft, aus dem biblischen Wort die persönliche Anrede Gottes zu hören.

2. SCHWEIGEN
Das Schweigen bei Einkehrtagen ist eine wesentliche Hilfe zum Hören auf Gottes Anrede. Neben Einkehrtagen mit durchgehendem Schweigen gibt es auch aufgelockerte Formen; darauf wird jeweils im Ausschreiben ausdrücklich hingewiesen.

3. GEBET
Einkehrtage regen an zum Gespräch mit Gott, also zum Gebet, erwachsend aus der biblischen Betrachtung und aus der Stille: “Meditatio” führt somit zur “oratio”. Das persönliche Gebet wird ergänzt durch die gemeinsamen Tagzeitengebete und Gottesdienst.

4. EINZELGESPRÄCH UND MÖGLICHKEIT ZUR BEICHTE
Wesentlicher Bestandteil von Einkehrtagen ist das Angebot seelsorgerlicher Einzelgespräche mit den dafür Verantwortlichen. Auch für eine Beichte stehen diese zur Verfügung. Das Einzelgespräch und die Beichte sind die andere Seite des Schweigens. Seelsorge der Teilnehmenden untereinander soll während des Schweigens nicht geschehen.

5. HEILIGES ABENDMAHL
Die Feier des Heiligen Abendmahls ist in besonderer Weise ein Ort der Begegnung von Mensch und Gott. In dieser Feier wird die Gegenwart Christi in verdichteter Weise erfahren. Die tägliche Feier des heiligen Mahles ist darum in vielen Stätten der Einkehr zur Mitte des Tages geworden.

6. LEIBLICHE ÜBUNGEN
Der Weg der Meditation ist immer ein ganzheitlicher Weg. Er schließt Körper, Geist und Seele ein. Leibliche Übungen in unterschiedlichen Formen lockern nicht nur den Körper, sondern wirken auch nach innen, lassen die Seele durchlässiger und aufnahmefähiger werden. So können sie den Weg in der Stille und zum Schweigen unterstützen.
Besonders Gebärden können wiederum Ausdruck gewonnener Erfahrungen werden, z. B. Sprache der Hände. Erwähnt sei ferner die Erfahrung mit meditativem Singen, oder auch das Fasten.

7. EINFÜHRUNG
Am Anreisetag und während der folgenden Zeit erläutern die Verantwortlichen die Elemente von Einkehrtagen. Sie versuchen, in den Weg des Schweigens einzuüben. Sie geben Hilfen für den Zugang zur biblischen Betrachtung.

III. Welche Wirkungen haben Einkehrtage für die Gemeinde?

In der Stille können Gaben entdeckt und Aufgaben angenommen werden.
Die persönlichen Erfahrungen aus der Stille können den Glauben bestärken und auch neue Liebe zur Kirche wecken, zur konkreten Gemeinde und zur Welt.
In das Leben einer Gemeinde können Elemente aus Einkehrtagen einflieflen, etwa bei Rüstzeiten, Bibelwochen, Tagen der Besinnung, bis hin zu Pfarrkonventen, Kirchenvorstandssitzungen und Zusammenkünften anderer kirchlicher Leitungsorgane. Erst recht gilt das für Andachten und Gottesdienste und für jede Form der Seelsorge. Gewinn hat auch die Hausandacht oder der Hauskreis.
Die geistlichen Erfahrungen, die bei Einkehrtagen gewachsen sind, können
überkommenes Glaubensgut wieder lebendig machen. Sie ermutigen aber auch, neue Schritte zu wagen und bewuflt christliche Verantwortung wahrzunehmen im persönlichen wie öffentlichen Alltag.

IV. Was ist sonst noch wichtig?

1. ENTSPANNUNG UND ERHOLUNG
Entspannung gehört wesentlich zu Einkehrzeiten hinzu, geht es doch um “Recratio”, das heißt: Teilhabe an Gottes neuschaffendem Wirken. Es muss also ausreichend Raum f¸r Ruhezeiten bleiben; wenn mˆglich, soll auch das Leben der Natur hereingenommen werden.

2. UNTERBRINGUNG
Um der Stille willen soll jeder Gast ein Einzelzimmer haben, dessen Einrichtung dem
Vorhaben der Einkehrtage gem‰fl ist.

3. ZEITLICHE DAUER
Einkehrzeiten benˆtigen in der Regel drei volle Tage. F¸r Einzelne kann aber auch ein einziger Tag der stillen Einkehr hilfreich sein.

4. GRÖSSE DER GRUPPE
Es entspricht guter Erfahrung, dass jeweils eine verantwortliche Person nicht mehr als zwölf Teilnehmerinnen oder Teilnehmer begleiten kann.

Für Teilnehmende wie für Verantwortliche gilt eine erwartende Haltung: “Rede zu uns, Herr, wir möchten hören.” (Thomas von Kempen nach 1. Samuel 3, 10).

Quelle: Einkehr in die Stille, Einkehrhäuser als Orte der Stille und des Gebets in der Arbeitsgemeinschaft für Evangelische Einkehrtage, Broschüre, 2005, Herrmannsburg, S. I – VIII